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  • 唯识四分

    派和难陀派，立自证、见、相三分说，以为相见二分必有所依自体，假如没有自证分，相见二分应相离而有，即成别体心外有境。所以立自证分为第三分，而以相见二分为依这个自体分而起的作用，如《成唯识论述记》说：“...

    不详

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  • 玄奘法师与韩国佛教

    一个集大成。此论书是以世亲《唯识三十颂》的十名注释家总合解说而成的，其中赞同护法解说为正统。窥基著述了《成唯识论述记》和《性唯识论枢要》等注释书，把玄奘所传的唯识学整理成了一个体系。　　跟玄奘窥基之慈恩...

    虎默法师

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  • 从唯识的角度略谈命运

    成唯识论述记》（卷7）T43，p0359c　　7见《缘生论》（卷1）T32，p0485c　　8见《妙法莲华经玄赞》（卷10）T34，p0847c　　9见《妙法莲华经玄赞》（卷3）T34，p0709b　　...

    能干

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  • 佛教东土传播纪年史（初唐至唐玄宗开元元年）

    禅宗南宗。 　　682年（唐高宗永淳元年）　　　　法相宗“百疏论主”窥基卒。他曾在慈恩寺从玄奘学法，弘传法相宗义，著有《成唯识论述记》、《枢要》、《大乘法苑义林章》、《因明入正理论疏》等。 　　683年...回国，至于阗上表，太宗下敕迎劳。　 　　645年（唐太宗贞观十九年）　　玄奘返回长安，携回佛经657部，安置于弘福寺，撰《西域记》，讲唯识之学，创“唯识宗”。 　　646年（唐太宗贞观二十年）　　玄奘将...

    不详

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  • 金刻藏经

    贤首宗著述，《金刚经疏宣演》等，《法华玄义》等二十九种天台宗著述，《成唯识论述记》等十种慈恩宗著述，《万善同归集》，约共五十余部），四百三十余卷，五十四帙（编号从鸡字到几字）。 　　在这七部分里，前...当时刻版手工业中心的平阳地区不太远，刻藏会设立在那里，显然是为了事业上的便利。刻版年代记在版片上的，最早是皇统九年（一一四九），最迟的是大定十三年（一一七三）。实际刻版的起讫和此相去不远，即是先后经历...

    吕澄

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  • 三界唯心梦喻最胜

    不了自心谓心外有法，即生僧爱，从贪业受报。”心外取法。异计纷然，贪得无厌；贪而不遂，怨天尤人；起惑造业，莫此为甚。窥基指出：“有心外法，轮回生死；觉知一心，生死永弃。”《成唯识论述记》卷一）众生执外色故...何莫非心之相分也战!”（《灵峰宗论》卷六之三）境相是心识的投影，故谛实而言，一切色法皆属心法。迷者倒见，以为外境固有的差异而造成认识上的差异。窥基指出，境相的差异实“分别心”的产物。其《成唯识论述记》卷二...

    鸣 泉

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  • 百疏论主窥基

    的著作特别知名的有48部，现存者有《瑜伽略纂》、《瑜伽论劫章颂》、《二十唯识论述记》、《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》、《因明入正理论疏》、《婆沙论钞》、《俱舍论疏》、《大乘法苑义林章》、《法华经略记》、《般若心经略赞》等28部。可以说，唯识宗的主要著述，差不多都出自窥基之手。故后世把窥基称为百部疏主，或称百疏论主。历来的佛教史家都充分肯定窥基在唯识宗创宗过程中的重要作用，认为玄奘是《瑜伽》...

    不详

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  • 论佛教唯识学的对象理论

    的种种意识表象。《成唯识论述记》卷六末说：“除影外别有所托，名本质。”“影像相分”具有与“本质相分”符合的特性，“...论述记》说：“行相有二，一者见分。……二者影像相分名为行相。”这里明确把影像相分与见分归为“行相”一类，而“行相...

    魏德东

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  • 窥基的四重二谛理论

    摘 要：唐代慈恩宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论，不仅利于契会唯识中道，突显真俗二谛不一不异之关系，更利于修行证果，在实践和理论上都具有殊胜之处。　　关键词：...“胜义”。“俗谛”又称“世俗谛”、“世谛”，简称“世俗”。窥基大师综合了《瑜伽师地论》卷六十四、《显扬圣教论》卷六中所说的四种世俗谛及《成唯识论》卷九中所说的四种胜义谛的理论，在《成唯识论述记》卷一《...

    冯国栋

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  • 努力开发慈氏学，振兴真正佛陀教——介绍韩镜清教授

    研究所。文革期间在干校劳动。　　１９７７年元月退休后开始了第二个闭关时期，集中精力闭门整理《成唯识论》所有疏注，对《成唯识论述记》进行校勘、补充和注释，至１９９２年编成２４０万字的《成唯识论疏翼》。同时从...印度十大论师的观点集成《成唯识论》，同时留下大批解释《成唯识论》的口义，被弟子窥基记入“备忘录”性质的《成唯识论述记》，但由于牵涉面太广、引据资料太多，时间又过于短促，处处显出草创的痕迹。１３００余年...

    妙心

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